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言行一致方服众 菩萨情怀做佛事
作者：华严寺
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大家虽然是佛教徒，但毕竟还是凡夫，不是圣贤。尤其现在是工商时代，很多人道德滑坡，我们的素质还达不到。每个人来到这个世界的位次都不一样，有佛菩萨乘愿再来的、有天道来的和人道来的，但大多数都是从三恶道(地狱、饿鬼、畜生)来的，所以素质越来越低。看着一些人都是鬼机灵，实际福报、智慧和自觉性越来越差，说的和做的都不一致。东北王善人说：“讲道别讲理，讲理气死你。”人人都有理，但你的这个理让大众服气吗?如果不服，那这个理就没用。你这个理即要符合党的政策，又要符合现实，还得考虑到世间的人情，总结为现代话就是既合情、又合理还合法。当然，这三个都能合是最好。在特殊情况下，需要重新排列组合成好多形式，有的合情，但不一定合理合法;而有的合法，但不一定合情。如果方方面面都考虑到，做事就能服大众。你想服大众，自己要先做到，自己做到了不令而行，自己做不到就会令而不行。
因为凡夫众生都有毛病，很难做到知行合一，所以需要有个融合的过程。佛教讲，修行到加行位的人才能生起殊胜定解，知行合一，说到做到，言和行一致，说和修一致。凡夫认识不够，是很难做到的，除非少量大乘根性的人能说到做到，说放就放。我们现在连资粮位都还不具备，资粮位对佛法就已经有相当高的了解，发心也非常勇猛，比较坚固。若按天台宗，资粮位连外凡位都还不具备，虽然属于外凡位的范畴，但比起教下的外凡位来说还相差很远。
虚老和尚当年提出：看破、放下和自在。这是佛法的核心。《金刚经》也是讲这六个字，教你如何看破、放下和自在。我常说还有提起，提起你的责任和义务。我们身为佛弟子，要把三宝的事当成自己的事业来做。世间法和出世间法都要通达，双向调节后还得圆融，这就是修行佛法需要的三个层次。很多人世间法不通，出世间法也不通，两个更无法结合，想达到第三个圆融是很难的。《华严经》上讲大心凡夫，我们虽然是凡夫，但是已发菩提心，有的也受过菩萨戒，那就要以菩萨的情怀，情智交融、悲智结合，融入到我们的一切学修和管理之中。大众和合相处，遇事多商量，说话做事都要先考虑对方的能力和接受程度。凡夫要多说好话，多从对方的角度去考虑问题，这样事情就会好做了。哪怕是自己有理，说话也不要过于硬气，得兼顾别人的接受程度。修行就是要融入到这个事业里，世出世间双丰收，这是很多修行人想探索的路线。我们创造了这个路线，就是把世出世间两种事业融到一起了，让大家不用再辛苦的到处寻师访道，或者去做个什么事业。几十年来，我一直在为这个目标积累自己的福慧资粮，同时也接引有缘人。
佛法讲，经历顺逆二缘才能成就，只有好的不行，只有逆的又太苦，你也受不了。除非菩萨级，心量大、福慧具足的人才能勘忍一切的重负和打击。我几十年带弟子的经验就感觉到，什么都得试量着来，不同的人要用不同的方法，不然很多人就会接受不了。当人在烦恼的时候会产生一些争执，这也在所难免，但随着逐步规范化和责任化，工作就会越来越好做。有时事情太顺利了，没有争执和纠结的过程，也不好磨练自己啊。大家多往好处做，通过做事，彼此之间就会发现对方，逐渐了知每个人的习性，这样说话办事就方便了。人性中的弱点每个人都有，习性也不是一天就能改的，需要长期地闻思修才能把烦恼习气改过来。我们有佛法往上的引领，对社会的规约制度以及修行的自觉性也都有一定的高度，所以要对未来充满希望。
